أَوْ بِذلِكَ الدَّاءِ « 1 » إِنَّهُ « 2 » يُمْضى عَلَيْهِ الْبَيْعُ ، وَيُرَدُّ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا يَنْقُصُ « 3 » مِنْ ذلِكَ الدَّاءِ وَالْعَيْبِ « 4 » مِنْ ثَمَنِ ذلِكَ لَوْ لَمْ يَكُنْ بِهِ « 5 » » . « 6 » 92 - بَابُ بَيْعِ النَّسِيئَةِ « 7 » 8935 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي أُرِيدُ الْخُرُوجَ إِلى بَعْضِ الْجَبَلِ . فَقَالَ : « مَا لِلنَّاسِ بُدٌّ مِنْ أَنْ يَضْطَرِبُوا « 8 » سَنَتَهُمْ هذِهِ « 9 » » . فَقُلْتُ « 10 » لَهُ « 11 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّا إِذَا بِعْنَاهُمْ بِنَسِيئَةٍ ، كَانَ أَكْثَرَ لِلرِّبْحِ . قَالَ « 12 » : « فَبِعْهُمْ « 13 » بِتَأْخِيرِ سَنَةٍ » .

--> ( 1 ) . في « بخ » وحاشية « جت » : « بذلك العيب وبذلك العوار والداء » . وفي « بف » والوافي : « بذلك العيب وبذلك العوار » . وفي التهذيب : « العيب » بدل « الداء » . ( 2 ) . في « جت » : « أن » . ( 3 ) . في الوسائل : « ما نقص » . ( 4 ) . في « ط ، بخ ، بف » : « أو العيب » . ( 5 ) . في المرآة : « يدلّ على سقوط خيار الردّ بالعيب بتبرّي البائع منه ، أو علم المشتري به ، وكلاهما متّفق عليه ، وعلى أنّ التصرّف يمنع الردّ دون الأرش ، والأشهر أنّ مطلق التصرّف مانع حتّى ركوب الدابّة ، وظاهر بعضهم التصرّف المغيّر للصفة ، وربّما يفهم من بعض الأخبار كهذا الخبر ، وجعل ابن حمزة التصرّف بعد العلم مانعاً من الأرش أيضاً ، وهو نادر » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 60 ، ح 257 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن موسى بن بكر الوافي ، ج 18 ، ص 737 ، ح 18197 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 30 ، ح 23068 . ( 7 ) . في « ط ، ى ، بح ، جت » : « النسية » . ( 8 ) . في الوافي : « كأنّه كان يخرج لشراء الطعام للتجارة ، وأشار عليه السلام بالاضطراب إلى الغلاء ، ومنعه عن تأخير ثلاث إمّا لما فيه من طول الأمل ، وإمّا لصعوبة تحصيل ثمنه بعد هذه المدّة الطويلة ، وإمّا لكراهته شرعاً ، فيكون الوجهان علّة الكراهة » . ( 9 ) . في « بح » : - « هذه » . ( 10 ) . في « ط » والوافي : « قلت » . ( 11 ) . في الوافي : - « له » . ( 12 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « فقال » . ( 13 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « بعهم » .